这一些时日，管宁几乎是就孝经的先锋军，他知🙒道贪多嚼不烂，所以就盯着孝经使劲，一方面也确实得到了不少人的肯定，但是另外一方面也同样被不少人所唾骂。毕竟孝经里面的厚葬风俗，确实是门大生意。🈫🁏
断人财路就如同🈲杀人父母，因此管宁这些时日也没少挨骂，甚至会被人🜘追着扔烂果子臭菜叶什么的……
啥？臭鸡蛋？电视电影看多了🄘♞罢？在汉代鸡蛋什么的都是好东西，哪舍得谁便乱扔？若不是骠骑有令，不得投掷石块兵刃，违者以袭刺而论，说不得就扔石头了🜓🁪🈧，毕竟鸡蛋贵啊，烂果子臭⛺菜叶便宜啊。
当下管宁见到了庞山民公开点名，并且要🔹🅡将🇼孝经，自然也是知晓庞山民是在肯定和支持他，自然是对着庞山民拜谢。
『利，不可以利个人，🄉当论利天下。害亦如是。利害之别，以天下论，则利增人口，得温饱为上，害民生活，困贫瘠为下。』庞山民点了点头，正色而道，『孝经之论久矣，汉困于厚葬之弊亦久矣。厚葬久丧，是利是弊，今日☞且试论之。某以为，厚葬之俗，弊大于利，时日越久，弊之越重，利之越薄。』
庞山民缓缓的说道，『若依厚葬久丧俗语约，则君上崩，丧三年，父母亡，又♺三年，妻与长子若夭，又是三年，而后叔伯，兄弟亡故，各再一年，另有姑父母，舅父母诸长辈若亡故，亦有服丧年月不等。此等久丧之期，若稍有欠缺，便是责备顿生，言其不孝，辱骂是小，责打驱逐，坏其墙稼者亦有也。此等久丧之习，可利天下乎？』
『且慢！』有人站了起来，『孝乃仁义之本也，若人之不孝📦，乃不得仁义是也，如此之人，可利天下乎？』
庞山民转眼📛看过去🂉🌿🄺，笑道：『汝自诩仁义否？』
『啊？这个，这个……在下不才，亦求仁义🇼于心也！』那人迟疑了一下，但是依旧语气确凿的说道。🜮🅟🇳
『善。』庞山民点了点头说道，『故汝一人之仁义，便可利📦天下乎？』
『这个……』那人不能答。
『某论厚葬久丧之利害，可利害于天下，若由汝而阻，而绝天下明利害之道，可谓汝之📈😹仁义否？』庞山民继续追问道。
噗嗤一刀，扎得又狠又凶。
『这个……』🕔那人头上顿时微微冒汗，咳嗽了一声，『在下冒昧，失礼了，失礼🀘☭了……』说完，团团一揖，☉♌然后重新坐了下去。
其实此人是偷换了概念，而庞山民对应，也同样偷换了概念，毕竟庞山民之前都说了，是以『利害』为基础来论，而那人直接跳出了框架去讲仁义，就像是讲道理的时候讲感情，讲感情的时候讲道理，若是庞山民跟着去讲仁义也不一定要久丧的行为来体现，那就掉进了陷阱当中，就像是管宁😄⚟一样，挣扎着难以爬出来。
管宁之前也议论过厚葬和久丧，但是被绕进去了，然后在🏾☊孔子和孟子之间♛🉅辗转腾挪，魔法和魔法大战，仁义对抗道德，结果喧嚣腾起，却难有定论。
而当下，庞山民就抓住一个标注，『利害天下』，不管是讲仁德，还是说仁义，🀘☭还是说什么其他，一律都不接招，就问一句🎖👆，你来搞🞹🙈事，你父母知道么？
而且庞山民方才立论的时候，就已经说了，利害天下的标准，是以这个天下的财富是否增加，人口是否增长为标准的，至于仁义不仁义，那是另外的话题，本身将仁义强加到经济和发展上，就已经是跑题📪🝨了。
正儿八经的要驳斥庞山民，就需要驳斥庞山民所举出来的例子，比如表示♛🉅说某些人在久丧的时候并没有耽误什么，即便是在墓边上修建茅屋居住，服丧期🟂🚘间不仅可以扩大生意，而且还能娶妾填房，添子添孙……
可这样的驳斥事例，不能讲啊！
所以郑玄等人都是沉🂇🌩默不言，只有🃜那小丑一样的跳出来搅合了一下。
人心总是贪婪的，能控制贪婪的，才能获得自我的成🔥就。
庞山民没有对那个人穷追猛打，只是稍微🔹🅡点了点头，接下去说🕮🍀道：『若天下人之久丧，则如之何？』